فقه اللغة وأسرار العربية
***القسم الثاني: سر العربية في مجاري كلام العرب وسننها، والاستشهاد بالقرآن على أكثرها(تابع)
الدرس الثامن عشر (18)
الفصل السادس والأربعون (46): في الفاءات
- منها فاء التعقيب كقولهم: مررت بزيدٍ فعمرو، أي مررت بزيد وعلى عقبه بعمرو،
وكما قال امرؤ القيس [من الطويل]:
بِسِقطِ اللوى بينَ الدَّخول فَحَومَلِ ***
وكما قال امرؤ القيس [من الطويل]:
بِسِقطِ اللوى بينَ الدَّخول فَحَومَلِ ***
ومنها الفاء تكون جوابا للشرط كما يقال: إن تأتني فحسنٌ جميل، وإن لم تأتني فالعذرُ مَقبول، ومنه قوله تعالى: {والذين كفروا فَتَعْساً لَهُمْ}،
وقال صاحب كتاب الإيضاح: الفاء التي تجيء بعد النفي والأمر والنهي والاستفهام والعرض والتمني ينتصب بها الفعل، فمثال النَّفي: ما تأتيني فأُعْطيك، ومنه قوله تعالى: {وما مِنْ حِسابِكَ عَليهِمْ مِن شيء فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكونَ مِنَ الظَّالِمين}. ومثال آخر، كقولك: ائتني فأعرِفَ بك، ومثال النَّهي كقولك: لا تَنْقَطِعْ عنَّا فَنَجْفوَكَ. وفي القرآن: {ولا تَطْغَوا فيه فَيَحِلَّ عليكُمْ غَضَبي}، ومثال الاستفهام كقولك: أما تأتينا فتُحَدِّثَنا، ومثال العرض: ألا تنزِلُ عندنا فَتُصيبَ خَيراً، ومثال التمنِّي: ليتَ لي مالا فَأُعطيَكَ.
وقال صاحب كتاب الإيضاح: الفاء التي تجيء بعد النفي والأمر والنهي والاستفهام والعرض والتمني ينتصب بها الفعل، فمثال النَّفي: ما تأتيني فأُعْطيك، ومنه قوله تعالى: {وما مِنْ حِسابِكَ عَليهِمْ مِن شيء فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكونَ مِنَ الظَّالِمين}. ومثال آخر، كقولك: ائتني فأعرِفَ بك، ومثال النَّهي كقولك: لا تَنْقَطِعْ عنَّا فَنَجْفوَكَ. وفي القرآن: {ولا تَطْغَوا فيه فَيَحِلَّ عليكُمْ غَضَبي}، ومثال الاستفهام كقولك: أما تأتينا فتُحَدِّثَنا، ومثال العرض: ألا تنزِلُ عندنا فَتُصيبَ خَيراً، ومثال التمنِّي: ليتَ لي مالا فَأُعطيَكَ.
47-فصل في الكافات
-تقع الكاف في مخاطبة المذكّر مفتوحة، وفي مخاطبة المؤنَّث مكسورة، نحو قولك: لكَ ولَكِ.
وتدخل في أول الإسم للتشبيه فتخفضه، نحو قولك: زيد كالأسد وهند كالقمر.
قال الأخفش: قد تكون الكاف دالَّة على القرب والبعد، كما تقول: للشيء القريب منك: ذا وللشيء البعيد منك: ذاك.
وقد تكون الكاف زائدة كقوله عزَّ وجلّ: {ليسَ كَمِثْلِهِ شيءٌ}.ــ أي ليس مثله شيء ــ
وتدخل في أول الإسم للتشبيه فتخفضه، نحو قولك: زيد كالأسد وهند كالقمر.
قال الأخفش: قد تكون الكاف دالَّة على القرب والبعد، كما تقول: للشيء القريب منك: ذا وللشيء البعيد منك: ذاك.
وقد تكون الكاف زائدة كقوله عزَّ وجلّ: {ليسَ كَمِثْلِهِ شيءٌ}.ــ أي ليس مثله شيء ــ
وتكون للتّعجب كما يقال: ما رأيت كاليومِ ولا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ.
ولتوضيح هذا المثال حيث لم يوضحه الثعالبي: فهو من أحاديث أبي أمامة عن الرسول صلى الله عليه وسلّم وفيه: أنّ عامر بن ربيعة مرّ بسهل بن حنيف وهو يغتسل، وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد، فأعجبه جسده فقال عامر: لم أر كاليوم ، ولا جِلد مخبّأة. والمخبّأة هي الجارية المخدّرة لم تتزوج بعد. فأصابه بالعين فصُرع سهل أي سقط مريضا، فأُتي به النبي صلّى الله عليه وسلم فأوصى برُقيته من العين وأمر عامر أن يغتسل له، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخل إزاره في قدح ثم صبّ على سهل من ذلك الماء فقام ليس به بأس وأمر أن يدعو الواحد بالبركة لأخيه إذا رأى فيه ما يعجبه. هكذا وجدت الحديث في موطأ الإمام مالك كتاب العين باب الوضوء من العين ص:588.
ولتوضيح هذا المثال حيث لم يوضحه الثعالبي: فهو من أحاديث أبي أمامة عن الرسول صلى الله عليه وسلّم وفيه: أنّ عامر بن ربيعة مرّ بسهل بن حنيف وهو يغتسل، وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد، فأعجبه جسده فقال عامر: لم أر كاليوم ، ولا جِلد مخبّأة. والمخبّأة هي الجارية المخدّرة لم تتزوج بعد. فأصابه بالعين فصُرع سهل أي سقط مريضا، فأُتي به النبي صلّى الله عليه وسلم فأوصى برُقيته من العين وأمر عامر أن يغتسل له، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخل إزاره في قدح ثم صبّ على سهل من ذلك الماء فقام ليس به بأس وأمر أن يدعو الواحد بالبركة لأخيه إذا رأى فيه ما يعجبه. هكذا وجدت الحديث في موطأ الإمام مالك كتاب العين باب الوضوء من العين ص:588.
فقه اللغة وأسرار العربية
أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي ت430ه
إعداد وتقديم: محمد أبورزق
يُتبع
أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي ت430ه
إعداد وتقديم: محمد أبورزق
يُتبع
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق